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發表者： SCFtw2
2014/03/13 15:49:11
標題：大哉問
"魏德聖的電影邀請台灣社會走出重要的一步，問題是，大家有沒有跟上？"
以學問之名，有人可以為任何愚昧辯護。自命的進步可以justify任何無恥，毛記共產黨和民進黨都是例子。心理學社會學這些經常被用為脫罪工具。華麗的袍子上住滿了跳蚤，大尾巴狼就不要裝羊。實實在在地做人在某些人很難~~~ ^_____^
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發表者： SCFtw2
2014/03/13 17:09:59
標題：所以魏德聖就用力地忘掉了日本人用力搓的這鍋圓仔湯
魏德聖說那是臺灣最美好的時代，所以嘉義市立棒球場旁邊矗立的那支【威震甲子園】大球棒上面的銘刻『被迫政策性的屈居亞軍』他不能接受，就像毛子毛孫不能接受那片土地上曾經由於毛太祖和毛記共產黨的人禍而餓死三四千萬人一樣，美玉怎能蒙塵呢？美人怎能淪落呢？所以他就用力地忘掉了日本人用力搓的這鍋圓仔湯，同時也忘掉了上代人的二等公民身份。再上一代那四十萬“臺灣匪徒”當然是匪徒，聚眾武力反抗統治者的當然是匪徒，任何統治者都是這樣剿滅匪徒的，所以他早就忘了。
大學問家曾柏文大導演魏德聖這些人真是奴性堅強，他們的作品裡哪裡有什麼【臺灣主體性】？！我在他們身上看到了【臺倭主體性】~~~ 丫那真是個美好的年代丫！鳥語花香春光明媚，臺灣正走在希望的田野上，唯一的遺憾是嘉農棒球隊最後沒打贏~~~ 丫這真是一部世界第一流的棒球電影丫~~~ ^_____^
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http://mag.udn.com/mag/news/storypage.jsp?f_MAIN_ID=488&f_SUB_ID=5967&f_ART_ID=503148
KANO熱血野球外的歷史扣問（下）：魏德聖電影中的台灣主體性
2014/03/11
◎作者簡介╱曾柏文：
大學主修過化學與心理，後於倫敦政經與華威大學取得社會學碩博士。早期曾擔任天下遠見出版編輯、行銷企劃，國會法案助理與選舉幕僚；近年曾任職於歐盟「知識政治與新興融合科技」計畫、新加坡東南亞研究院 (ISEAS)，與荷蘭國際亞洲研究中心 (IIAS)。
我選擇從「知識社會學」視角切入，探究各種知識的生產、傳遞、運用、衝突，以及當中展現的社會向度。學術上，我正編寫的兩本書，均聚焦於地緣政治對亞洲知識傳統的形塑。公共書寫上，我關切知識史、教育媒體、記憶認同，科技治理、以及各種專家與常民的對壘。
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{前略}
結語
何其有幸，不久前才爆發歷史課綱爭議，這個月就有KANO上映，讓我們能對「如何看待歷史」有新一輪討論機會。在這篇九千字長文的上篇，我先將魏德聖的一系列創作，詮釋為對台日殖民連帶的整理安頓，並將賽德克與KANO兩片，是為對「殖民現代性」的人本辯證。下篇則進一步把電影放在台灣「認同戰爭」的脈絡中討論，反擊了對其「侵蝕台灣主體」的批判，並進一步疏理了「主體性」的概念脈絡，以及魏德聖電影對「台灣主體性」的貢獻。
我對歷史課綱與KANO引起的兩起爭議，維持一貫立場：台灣應揮別過去讓「國族主義」對歷史想像的主宰，邁向「人本」視角。只不過這次搭著KANO熱潮，我進一步討論了，如何能從回歸人本確立的「個人主體性」，重構宜於民主制度的「公共主體」。不管基於對「回歸人本」的立場，或對「形塑公共主體」的重視，我都認為，魏德聖的電影邀請台灣社會走出重要的一步，問題是，大家有沒有跟上？
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